Dasein
Resumen
Término técnico de Heidegger para designar al ente que somos nosotros en cuanto comprende el ser y se relaciona con su propio existir. El Dasein no es un sujeto aislado: está siempre ya situado en un mundo de relaciones prácticas y significados. Su modo de ser es la existencia, entendida como apertura de posibilidades, y su estructura fundamental es el ser-en-el-mundo.
Definición del concepto
Dasein es el término técnico empleado por Martin Heidegger para el ente que pregunta por el ser y cuyo propio ser está en juego para él. No equivale sin más a «persona», «conciencia» o «sujeto»: nombra la existencia humana en cuanto apertura comprensiva al ser, situada siempre en un mundo. En Ser y tiempo, el Dasein se caracteriza porque su modo de ser es la existencia y porque se comprende desde posibilidades.
Interpretación filosófica
La analítica del Dasein permite a Heidegger replantear la pregunta por el ser evitando el esquema cartesiano de un sujeto interior enfrentado a un mundo exterior. El Dasein es originariamente ser-en-el-mundo, de modo que sus relaciones con cosas y otros no son añadidos posteriores. Su existencia se articula mediante «existenciarios» como disposición afectiva, comprensión, discurso, ser-con, caída y cuidado. La cotidianidad suele estar dominada por el «uno» o impersonal (das Man), mientras que la anticipación de la muerte revela la finitud y singularidad de las propias posibilidades. La temporalidad aparece así como horizonte decisivo de la comprensión del ser del Dasein.
Origen del concepto
Dasein es una palabra alemana de uso ordinario que puede significar «existencia» o «estar ahí». Antes de Heidegger ya tenía una historia filosófica, especialmente en el idealismo alemán. Heidegger la resignifica en los años veinte y la convierte en término técnico de su ontología fundamental. En Ser y tiempo (1927), el análisis del Dasein sirve como vía de acceso a la pregunta por el sentido del ser.
Evolución histórica
En Ser y tiempo, Dasein nombra el ente cuya existencia se analiza para esclarecer la pregunta por el ser. Durante la década de 1920 el concepto se vincula a ser-en-el-mundo, cuidado y temporalidad. En la obra posterior de Heidegger disminuye el protagonismo de una analítica sistemática del Dasein al desplazarse su pensamiento hacia la historia del ser, el lenguaje y el acontecimiento, aunque no desaparece la problemática de la apertura humana al ser. La fenomenología, la hermenéutica y el existencialismo recibieron e interpretaron ampliamente el concepto, a veces alejándolo del uso heideggeriano estricto.