Epicteto

El bien y el mal morales residen en el uso de la propia facultad de elección. Los acontecimientos externos son indiferentes respecto de la virtud. La serenidad requiere ajustar el deseo a la realidad, examinar las impresiones antes de asentir y cumplir responsablemente los deberes derivados de los vínculos sociales.

Sistematizó una pedagogía práctica de la libertad interior; destacó la prohairesis como núcleo de la identidad moral; organizó el progreso filosófico en disciplinas del deseo, la acción y el asentimiento; y formuló con especial claridad la distinción entre lo que depende de nosotros y lo que no.

Vivió durante el Alto Imperio romano, en una época de poder imperial consolidado y limitada participación política. El estoicismo romano desplazó el énfasis hacia la ética práctica, la formación del carácter y la resistencia ante la fortuna. La experiencia de esclavitud, manumisión y exilio filosófico da especial intensidad a su reflexión sobre libertad y dependencia.

Convirtió la ética estoica en un programa de entrenamiento moral centrado en la autonomía del juicio. Su distinción entre lo controlable y lo no controlable ha tenido gran recepción en la educación del carácter, la espiritualidad, la ética aplicada y algunas aproximaciones psicológicas contemporáneas, aunque no debe identificarse sin matices con ellas.

Se debate cómo traducir prohairesis —elección, voluntad o facultad moral— y hasta qué punto la dicotomía del control simplifica una teoría más compleja. También debe evitarse una lectura individualista: su ética incluye deberes sociales y una concepción cosmopolita.