Crítica del juicio

Prólogo e Introducción: sitúan la facultad de juzgar dentro del sistema crítico y presentan el principio de finalidad formal de la naturaleza.

Primera parte, Crítica del juicio estético: incluye la Analítica de lo bello, la Analítica de lo sublime, la deducción de los juicios estéticos puros y la dialéctica del gusto; aborda además el arte bello, el genio y las ideas estéticas.

Segunda parte, Crítica del juicio teleológico: distingue finalidad objetiva, mecanismo y técnica de la naturaleza; examina los organismos como fines naturales y culmina en la metodología del juicio teleológico.

• Juicio determinante y reflexionante: el primero aplica una ley universal dada; el segundo busca el universal desde lo particular.
• Finalidad sin fin: lo bello se experimenta como formalmente adecuado a nuestras facultades sin depender de un fin práctico determinado.
• Placer desinteresado: el gusto no se basa en poseer el objeto ni en su utilidad.
• Universalidad subjetiva: el juicio de gusto exige asentimiento común sin demostración conceptual.
• Libre juego: imaginación y entendimiento armonizan en la experiencia de lo bello.
• Sublime: la imaginación experimenta su limitación ante lo desmesurado o poderoso, mientras la razón afirma una superioridad suprasensible.
• Genio: talento natural que da la regla al arte bello mediante ideas estéticas.
• Finalidad natural: los organismos se juzgan como totalidades en las que partes y todo se producen recíprocamente.

Publicada en Berlín y Libau en 1790, la tercera Crítica responde al problema de la unidad del sistema kantiano tras las críticas de la razón pura y práctica. Dialoga con la estética racionalista, el sentimentalismo británico y los debates dieciochescos sobre gusto, genio, belleza y organismos. Kant intenta pensar un tránsito entre naturaleza y libertad sin afirmar conocimiento teórico de lo suprasensible.

La teoría kantiana del gusto y de lo sublime transformó la estética moderna e influyó en Schiller, el Romanticismo, el idealismo alemán y buena parte de la filosofía del arte posterior. Su análisis de los organismos y de la explicación teleológica sigue siendo relevante en filosofía de la biología. Hegel criticó el carácter todavía subjetivo de esta mediación, pero desarrolló su propia estética y filosofía de la naturaleza a partir del horizonte abierto por Kant.