Investigaciones filosóficas

La primera parte está compuesta por 693 observaciones numeradas, breves y encadenadas de manera dialógica. Parte de la crítica a una imagen agustiniana del lenguaje y avanza mediante ejemplos, preguntas y comparaciones sobre significado, comprensión, definición, juegos de lenguaje, reglas, sensaciones y lenguaje privado. La segunda parte de las primeras ediciones reunió materiales posteriormente tratados editorialmente como Philosophy of Psychology — A Fragment. La obra no adopta la estructura de un tratado sistemático: su forma fragmentaria es parte de un método que examina usos concretos y corrige imágenes filosóficas engañosas.

1. El significado de muchas expresiones se aclara atendiendo a su uso. 2. El lenguaje está formado por múltiples juegos de lenguaje ligados a actividades humanas. 3. Los juegos de lenguaje se insertan en formas de vida. 4. Muchos conceptos se relacionan por parecidos de familia, no por una esencia común única. 5. Seguir una regla no consiste simplemente en interpretar privadamente una fórmula, sino en participar en prácticas con criterios de corrección. 6. Un lenguaje necesariamente privado, accesible solo a un sujeto por referencia exclusiva a sus sensaciones, no puede establecer criterios públicos de uso correcto. 7. La filosofía debe describir el funcionamiento del lenguaje y disolver confusiones conceptuales más que construir teorías explicativas.

Wittgenstein trabajó durante años en los materiales que desembocaron en Investigaciones filosóficas, revisando profundamente posiciones asociadas a su primera etapa. El libro fue publicado póstumamente en 1953 por G. E. M. Anscombe y Rush Rhees, con texto alemán y traducción inglesa de Anscombe. La obra se sitúa en el contexto del giro lingüístico del siglo XX y tuvo una influencia decisiva en la filosofía del lenguaje, la filosofía de la mente y el análisis conceptual.

Investigaciones filosóficas transformó gran parte de la filosofía anglosajona de posguerra. Sus ideas sobre juegos de lenguaje, significado y uso, reglas, formas de vida, parecidos de familia y lenguaje privado marcaron debates en filosofía del lenguaje, mente, epistemología y ciencias humanas. También impulsó formas de filosofía del lenguaje ordinario y una concepción terapéutica del trabajo filosófico. Las interpretaciones sobre el seguimiento de reglas y el argumento del lenguaje privado han generado una extensa literatura, incluida la lectura escéptica de Saul Kripke.