Sustancia
La sustancia es aquello que existe como sujeto fundamental y soporta propiedades o accidentes; desde Aristóteles, el concepto estructura buena parte de la metafísica occidental.
Accidente
En metafísica, un accidente es una determinación que pertenece a una sustancia sin constituir su esencia y que puede cambiar sin que la cosa deje de ser lo que es.
Materia
La materia es, en la tradición aristotélica, aquello de lo que una cosa está hecha y el principio de potencialidad que, junto con la forma, constituye las sustancias sensibles.
Ser
Concepto central de la metafísica que designa aquello que es o existe. Desde Parménides hasta Heidegger, la pregunta por el ser articula buena parte de la historia de la filosofía occidental.
Forma
La forma es el principio que determina qué es una cosa y organiza su materia; en Aristóteles se vincula con la esencia y el acto, mientras Platón había dado a las Formas un estatuto separado.
Relativismo
El relativismo sostiene que ciertos juicios, valores o verdades dependen de un marco de referencia y no pueden establecerse de modo absoluto. Protágoras es su antecedente clásico más influyente.
No-ser
El no-ser es el concepto que expresa la negación del ser. Parménides lo excluye de la vía de la verdad, mientras que filósofos posteriores buscaron explicar la diferencia, el cambio y el vacío sin reducirlos a una nada absoluta.
Reminiscencia
La reminiscencia o anámnesis es la teoría platónica según la cual aprender consiste en reactivar un saber que el alma poseía antes de su unión con el cuerpo.
Átomo
En el atomismo antiguo, el átomo es un cuerpo indivisible, eterno e inmutable que se mueve en el vacío. Leucipo y Demócrito lo emplearon para explicar el cambio sin admitir generación desde la nada.
Imperativo categórico
El imperativo categórico es el principio supremo de la ética de Kant: una exigencia racional e incondicionada que obliga con independencia de deseos, intereses o consecuencias. Permite examinar las máximas de la acción mediante su posible universalización y exige respetar a toda persona como fin en sí misma.