Teeteto

1) Marco narrativo entre Euclides y Terpsión y evocación de Teeteto (142a-143c). 2) Presentación de Teeteto, ejemplos de saber y mayéutica socrática (143d-151d). 3) Primera definición: conocimiento como percepción; discusión de Protágoras, el flujo heraclíteo y la función judicativa del alma (151d-187a). 4) Segunda definición: conocimiento como opinión verdadera; problemas de la opinión falsa, modelos de la tablilla de cera y el aviario, y ejemplo del tribunal (187b-201c). 5) Tercera definición: opinión verdadera con logos; elementos y complejos y tres sentidos de logos (201c-210a). 6) Aporía final y partida de Sócrates hacia el tribunal (210a-d).

• Una definición debe expresar qué es algo y no limitarse a enumerar ejemplos.
• La mayéutica ayuda al interlocutor a producir y someter a examen sus propias respuestas.
• La percepción no basta para explicar los juicios sobre ser, identidad, diferencia, semejanza o verdad.
• La opinión verdadera puede surgir sin conocimiento, como ocurre con una decisión correcta basada solo en persuasión.
• Añadir un logos plantea el problema de definir qué cuenta como explicación o razón.
• La aporía elimina respuestas insuficientes y prepara una investigación más rigurosa, aunque no entregue una definición final.

La composición suele situarse hacia 369 a. C., fecha vinculada al marco narrativo que presenta a Teeteto herido y enfermo tras una batalla de Corinto; la conversación principal se ambienta, en cambio, en 399 a. C., poco antes del proceso de Sócrates. El diálogo pertenece a un momento de revisión crítica de la filosofía platónica y mantiene conexiones estrechas con Parménides, Sofista y Político. Su elección de Teeteto y Teodoro, matemáticos, permite contrastar la precisión de las ciencias con la dificultad de definir el propio conocimiento. El contexto intelectual incluye el relativismo de Protágoras, las doctrinas del cambio asociadas a Heráclito y el problema socrático de la definición.

El Teeteto es una obra fundacional de la epistemología. Su análisis de percepción, juicio verdadero, falsedad y logos influyó ya en las escuelas helenísticas —académicos, estoicos y epicúreos— y ha alimentado debates posteriores sobre empirismo y justificación. La fórmula de la opinión verdadera acompañada de una razón suele compararse con teorías modernas del conocimiento, aunque el diálogo no la adopta y termina rechazando los sentidos de logos examinados. Sus modelos de la tablilla de cera y el aviario son antecedentes importantes de la filosofía de la mente y la memoria. La imagen de la mayéutica sigue siendo central para comprender el método socrático y los modelos educativos basados en la indagación.