Neoplatonismo
Resumen
Corriente de la Antigüedad tardía iniciada por Plotino que interpreta a Platón mediante una jerarquía de principios —Uno, Intelecto y Alma— y concibe la vida filosófica como retorno contemplativo al origen.
Descripción general
El neoplatonismo fue la principal forma de platonismo de la Antigüedad tardía. Aunque la denominación es moderna, designa una tradición que parte de Plotino y continúa con Porfirio, Jámblico, Proclo y otros comentaristas. Su núcleo es una metafísica jerárquica: el Uno, absolutamente simple y trascendente, es principio de todo; de él dependen el Intelecto, que contiene las formas inteligibles, y el Alma, mediadora respecto del mundo sensible. La filosofía posee a la vez una dimensión explicativa y práctica, pues busca que el alma se vuelva hacia su origen mediante virtud, conocimiento y contemplación.
Contexto histórico
Se desarrolló entre los siglos III y VI d. C. en centros como Roma, Alejandría, Siria y Atenas, dentro de un Imperio romano marcado por la pluralidad religiosa y el ascenso del cristianismo. Recibió la tradición de Platón a través del platonismo medio, incorporó problemas y vocabulario aristotélicos y dialogó con el estoicismo. Porfirio editó los tratados de Plotino como las Enéadas; Jámblico reforzó la dimensión ritual y Proclo sistematizó la metafísica. Tras la clausura de la escuela ateniense en 529, sus ideas siguieron circulando por vías cristianas, judías e islámicas y fueron decisivas para el platonismo del Renacimiento.
Características principales
El primer principio es absolutamente simple, anterior incluso a las determinaciones de ser y pensamiento, y causa de toda realidad sin quedar reducido a ninguna de ellas.
La realidad se ordena en niveles dependientes: Uno, Intelecto y Alma; el cosmos sensible recibe orden y unidad a través de esos principios.
Los seres proceden de sus causas, permanecen vinculados a ellas y tienden a retornar a su principio; este esquema explica tanto el cosmos como la elevación del alma.
La dialéctica y la contemplación permiten superar la dispersión sensible y orientar el alma hacia la unidad inteligible.
El mal carece de sustancia propia: aparece como ausencia, límite o debilitamiento del bien en los niveles inferiores de la realidad.
Filósofos representantes
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Cesare (2007). "Marsilio Ficino and the Language of the Past". Forme del neoplatonismo: Dall'eredità ficiniana ai platonici di Cambridge: Atti del convegno
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