Platonismo
Resumen
Tradición filosófica iniciada por Platón que relaciona el conocimiento verdadero con realidades inteligibles y estables. Integra metafísica, epistemología, ética, educación, política y cosmología, y se desarrolló históricamente en la Academia, el platonismo medio, el neoplatonismo y sus recepciones posteriores.
Descripción general
El platonismo es la tradición nacida de los diálogos de Platón y de la actividad de la Academia. En su formulación clásica sostiene que la realidad sensible, cambiante y múltiple, solo puede comprenderse adecuadamente por referencia a principios o realidades inteligibles. Las Formas hacen posible definir, explicar y conocer aquello que las cosas son, mientras que la dialéctica orienta la razón hacia sus fundamentos. Esta metafísica no aparece aislada: se vincula con la distinción entre conocimiento y opinión, con la educación del alma, con una ética de la virtud, con la búsqueda de la justicia política y con una concepción ordenada del cosmos. El término también abarca una tradición histórica plural. Los académicos antiguos, los platónicos medios, Plotino y otros pensadores de la Antigüedad tardía, autores cristianos como Agustín y humanistas renacentistas como Ficino reformularon de maneras distintas la herencia de Platón.
Contexto histórico
El platonismo surgió en la Atenas del siglo IV a. C. tras la guerra del Peloponeso, en un clima de inestabilidad política y debate sobre la educación, la ley y la virtud. La condena de Sócrates en 399 a. C. fue decisiva para la reflexión platónica sobre la justicia y el gobierno. Platón creó la Academia, activa como institución filosófica durante siglos, aunque sus orientaciones cambiaron. La Antigua Academia continuó los debates metafísicos y matemáticos; a partir de Arcesilao, la Academia adoptó una orientación escéptica; desde el siglo I a. C., el denominado platonismo medio reconstruyó una lectura más sistemática de Platón; y, desde Plotino en el siglo III d. C., el platonismo de la Antigüedad tardía desarrolló una jerarquía metafísica centrada en el Uno, el Intelecto y el Alma. Esta tradición influyó profundamente en la filosofía cristiana, islámica y judía medieval, y fue revitalizada en el Renacimiento mediante traducciones y comentarios de autores como Marsilio Ficino.
Características principales
Las realidades inteligibles ofrecen estabilidad, unidad y determinación, y permiten explicar y conocer los particulares sensibles sometidos al cambio.
Las Formas o Ideas son referentes inteligibles de nociones como justicia, belleza o igualdad. Los particulares se relacionan con ellas mediante nociones como participación e imitación.
El conocimiento exige comprensión racional de lo que algo es y de sus fundamentos; la opinión se ocupa de un ámbito sensible cambiante y puede carecer de justificación estable.
La filosofía examina definiciones e hipótesis, distingue conceptos y busca principios capaces de dar razón del conjunto, en vez de limitarse a persuadir o enumerar casos.
En la República, el Bien fundamenta la inteligibilidad y orienta la acción. El saber filosófico posee así una dimensión ética, educativa y política.
La vida justa depende de que la razón gobierne de forma armoniosa deseos e impulsos. La educación filosófica transforma la orientación completa de la persona.
Las disciplinas matemáticas preparan para el pensamiento abstracto y para el estudio de relaciones necesarias, aunque la dialéctica ocupa el nivel filosófico superior.
Academia antigua, escepticismo académico, platonismo medio, neoplatonismo y recepciones medievales y renacentistas desarrollaron interpretaciones diferentes de Platón.
Filósofos representantes
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Recursos
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ISBN 978-0521250283. Simone Vezzoli, Arcesilao di Pitane. L'origine del platonismo neoaccademico (Philosophie hellénistique et romaine, 1), Turnhout: Brepols
Consultar recursoJosep Montserrat i Torrents
I) y 422 (vol. II) pàgines. Reedició 2002. Las transformaciones del platonismo. Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona, 1987. La sinagoga
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