Patrística
Resumen
Pensamiento de los Padres de la Iglesia que, entre la Antigüedad y la Alta Edad Media, formuló la doctrina cristiana mediante el diálogo crítico con la filosofía grecorromana.
Descripción general
La patrística comprende la producción intelectual de los Padres de la Iglesia, autores cristianos de autoridad doctrinal cuya actividad se extendió por las tradiciones griega, latina, siríaca y otras. No constituye una filosofía única, sino un conjunto de esfuerzos por defender el cristianismo, interpretar las Escrituras y precisar doctrinas sobre Dios, la creación, Cristo, el alma, la libertad y el mal. Sus pensadores emplearon instrumentos conceptuales procedentes sobre todo del platonismo y el neoplatonismo, aunque los adaptaron a principios específicamente cristianos, como la creación libre y la distinción entre Creador y criatura.
Contexto histórico
La patrística se formó en el Imperio romano entre los primeros apologistas de los siglos II y III y las síntesis de la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media. Respondió primero a críticas paganas y a persecuciones; después de la legalización del cristianismo en el siglo IV, participó en debates doctrinales vinculados a los concilios de Nicea (325) y Calcedonia (451). En Oriente destacaron, entre otros, Orígenes y los Padres capadocios; en Occidente, Ambrosio, Jerónimo y especialmente Agustín de Hipona. Sus textos transmitieron y transformaron la filosofía antigua, preparando numerosos problemas medievales.
Características principales
La reflexión parte de la revelación cristiana y emplea la argumentación filosófica para comprenderla, defenderla y formular sus implicaciones.
Conceptos platónicos, neoplatónicos y estoicos se seleccionan y reinterpretan dentro de un marco cristiano.
Dios es creador libre y trascendente; el mundo no es divino ni resultado necesario de un principio impersonal.
En Agustín, memoria, voluntad y autoconciencia orientan la búsqueda de una verdad que trasciende la mente cambiante.
El mal no posee una naturaleza sustancial independiente, sino que es carencia de un bien debido; el mal moral implica desorden de la voluntad.
Filósofos representantes
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