El ser y la nada

La obra se organiza en una introducción y cuatro grandes partes. La introducción plantea el problema del ser y la relación entre fenómeno y ser. La primera parte estudia el problema de la nada y su aparición en la conciencia. La segunda desarrolla la estructura del ser-para-sí, la temporalidad, la trascendencia y la facticidad. La tercera examina el ser-para-otro, con análisis célebres de la mirada, la vergüenza, el cuerpo y las relaciones interpersonales. La cuarta aborda tener, hacer y ser, y culmina en el análisis de la libertad, la acción y el proyecto fundamental, además de presentar el programa de un psicoanálisis existencial.

1. Ser-en-sí y ser-para-sí: Sartre distingue la plenitud opaca de las cosas de la conciencia, que se caracteriza por no coincidir plenamente consigo misma. 2. La nada: la capacidad de negar y tomar distancia respecto de lo dado pertenece a la estructura de la conciencia. 3. Libertad y responsabilidad: el ser humano se proyecta hacia posibilidades y debe responder por el sentido que da a su situación. 4. Facticidad y trascendencia: la libertad no elimina las condiciones dadas, pero tampoco queda reducida a ellas. 5. Mala fe: consiste en tratarse a uno mismo como una cosa fija o, inversamente, negar la propia facticidad para eludir la responsabilidad. 6. La mirada del otro: la presencia ajena revela que también podemos aparecer como objetos en un mundo que no controlamos. 7. Proyecto fundamental: las conductas particulares pueden comprenderse desde el proyecto global mediante el que una persona se hace a sí misma.

Sartre redactó y publicó la obra durante la Segunda Guerra Mundial, tras su contacto con la fenomenología de Husserl y la filosofía de Heidegger y después de su experiencia como soldado y prisionero de guerra. El contexto de ocupación alemana de Francia y crisis europea intensificó cuestiones ya presentes en su pensamiento: libertad, situación, responsabilidad y relación con los otros. Aunque el libro dialoga con Heidegger, Husserl, Hegel y Freud, Sartre construye una ontología propia centrada en la conciencia como negación y proyecto.

El ser y la nada se convirtió en uno de los textos de referencia del existencialismo del siglo XX y dio forma a debates sobre libertad, subjetividad, autenticidad, mala fe, cuerpo e intersubjetividad. Influyó en la recepción internacional de Sartre y en discusiones posteriores de fenomenología, teoría social, literatura y filosofía política. Sus análisis fueron discutidos y reelaborados, entre otros, por Simone de Beauvoir, cuya filosofía de la ambigüedad y de la situación comparte el marco existencialista pero desarrolla de modo propio la dimensión ética y social. La obra sigue siendo esencial para comprender el existencialismo francés de posguerra.