Reminiscencia

En el Menón, la reminiscencia responde a la paradoja de la investigación: si no sabemos qué buscamos, parecería imposible reconocerlo cuando lo encontramos. Platón muestra mediante el interrogatorio geométrico del esclavo que una persona puede avanzar desde opiniones confusas hasta una comprensión racional a través de preguntas adecuadas. En el Fedón, la teoría adquiere una función metafísica: el reconocimiento de nociones como la Igualdad en sí se explica apelando a un conocimiento previo del alma. Así, la anámnesis enlaza epistemología, teoría de las Ideas y concepción del alma.

El término griego anámnēsis significa recuerdo o rememoración. Platón introduce la doctrina de forma explícita en el Menón, en el contexto de la discusión sobre si la virtud puede enseñarse y de la paradoja de Menón acerca de la posibilidad de investigar. Su trasfondo incluye la concepción órfico-pitagórica de la preexistencia y transmigración del alma, aunque Platón la integra en una argumentación filosófica propia.

En el Menón, la reminiscencia aparece ligada al problema del aprendizaje y a la investigación racional. En el Fedón se conecta de manera más fuerte con la preexistencia del alma y con el conocimiento de las Formas. En el Fedro reaparece mediante el mito del alma que, antes de encarnarse, contempla la realidad inteligible y puede recordarla a partir de lo bello sensible. La tradición platónica y neoplatónica desarrolló posteriormente esta idea como explicación del acceso del intelecto a verdades universales.