Ser y tiempo

El proyecto anunciado constaba de dos partes, cada una dividida en tres secciones, pero en 1927 solo se publicaron las dos primeras secciones de la primera parte. Tras la introducción, la primera sección desarrolla un «análisis fundamental preparatorio del Dasein»: ser-en-el-mundo, mundo, ser-con, cotidianidad, disposición afectiva, comprensión, discurso, caída y cuidado. La segunda sección estudia «Dasein y temporalidad»: ser-para-la-muerte, conciencia, resolución, autenticidad, temporalidad e historicidad. La tercera sección prevista de la primera parte debía avanzar desde tiempo y ser, y la segunda parte debía realizar una destrucción histórica de momentos decisivos de la ontología occidental; ambas quedaron sin publicar dentro de Ser y tiempo.

1. Pregunta por el ser: la filosofía debe aclarar el sentido del ser, no limitarse a describir entes. 2. Dasein: el análisis comienza por el ente que se comprende a sí mismo en su existencia y para el que el ser es una cuestión. 3. Ser-en-el-mundo: la existencia humana es originariamente práctica, situada y relacional; no parte de un sujeto aislado frente a un mundo externo. 4. Cuidado: expresa la estructura unitaria del Dasein como ser proyectado hacia posibilidades, ya arrojado a una situación y ocupado con el mundo. 5. Ser-para-la-muerte y autenticidad: la confrontación con la propia finitud permite una apropiación más propia de las posibilidades. 6. Temporalidad: futuro, haber-sido y presente forman una estructura originaria que hace posible la comprensión de la existencia y orienta la pregunta por el ser.

Heidegger publicó Ser y tiempo en 1927, durante su etapa académica vinculada a Marburgo y en diálogo crítico con la fenomenología de Edmund Husserl, a quien la obra fue dedicada. El libro transforma recursos fenomenológicos para abordar la ontología fundamental y recoge también una intensa relectura de Aristóteles, Agustín, Descartes y Kant. Su contexto intelectual incluye el debate sobre historicidad, subjetividad, ciencias humanas y crisis de los fundamentos filosóficos en la Europa de entreguerras. La publicación buscaba desarrollar de forma sistemática investigaciones iniciadas en cursos de los años anteriores. El plan original era mucho más extenso que el texto finalmente publicado, por lo que Ser y tiempo debe leerse como un proyecto deliberadamente inacabado.

Ser y tiempo es una de las obras filosóficas más influyentes del siglo XX. Transformó la fenomenología al desplazar la atención desde la conciencia trascendental hacia la existencia situada y el problema del ser. Su análisis de la facticidad, la temporalidad, la finitud, la angustia y la autenticidad influyó decisivamente en el existencialismo, especialmente en Jean-Paul Sartre, aunque Heidegger rechazó reducir su proyecto a una filosofía existencialista. También influyó en la hermenéutica, la filosofía de la existencia, la teología, la teoría literaria y numerosos debates contemporáneos sobre mundo, acción y comprensión. Hannah Arendt, antigua alumna de Heidegger, desarrolló un pensamiento político propio en diálogo crítico con problemas de existencia, mundo y temporalidad. La obra sigue siendo un punto de referencia para la ontología contemporánea.